على بعض الموصوفين يعنى الصفات فهي متضادة على جميعهم من غير اعتبار باختلاف جهة الاستحقاق وقد ثبت انه تعالى قادر على الضدين فاما وجود قدرة غير متعلقة بمقدور أصلا " فلا يجوز ، لان ذلك ينقض حقيقة كونها قدرة ، لأنه كان يؤدى إلى « 1 » ان القادر لا يصح منه الفعل وذلك ينقض كونها قدرة لأنه كان يؤدى إلى أن القادر لا يصح منه الفعل وذلك بنقض حقيقته ، ولان بهذا الحكم ينفصل وجودها من عدمها ، ولا يلزم على ذلك الممنوع ، لان الممنوع يصح منه الفعل متى زال المنع لما هو عليه ، ولا يجرى مجرى العاجز وليس كذلك لو كانت القدرة موجودة غير متعلقة لأنه ما كان يصح الفعل بها مع ارتفاع جميع الأمور المعقولة وعلى كل وجه . وكذلك نقول في تعذر الفعل من القديم فيما لم يزل لأنه انما تعذر ذلك لاستحالة وجود الفعل فيما لم يزل « 2 » وانه إذا صح وجود الفعل صح منه لما هو عليه فيما لم يزل واما تعلق القدرة بالضدين عندنا وان كان كذلك فإنما يتعلق بان يفعل كل واحد منهما بدلا من صاحبه ولا يتعلق بهما على طريق الجمع وكذلك يتعلق قدرنا بما يختص العاشر « 3 » وان لم يصح منه في الثاني لان الفعل يستحيل وجوده في الثاني فإذا جاء « 4 » وقت صحة وجوده صح فعله بتلك القدرة ويصح بهذه القدرة في الثاني ما يختص الثاني فلا يؤدى إلى نقض كونها قدرة على ما بيناه « 5 » وقد بينا فيما مضى ان القدرة لا تتعلق « 6 » بالشيئى الا على وجه الحدوث حيث بينا ان القادر لا يتعلق بالمقدور الا على وجه الحدوث فإذا ثبت ذلك فالقدرة « 7 » ليست موجبة للفعل بل يختار القادر بها ايجاد المقدور والذي يدل على ذلك انها لو كانت موجبة لم يخل ان يكون ايجابها ايجاب العلل أو ايجاب الأسباب ولا يجوز ان يكون ايجابها ايجاب العلل لان العلة من شاءنها ان توجب صفة " لغيرها ولا يصح ان تتعلق الا وهي موجودة وهو موجود وذلك مستحيل في تعلق القدرة بالمقدور لأنها لا تتعلق به « 8 » الا و « 9 » هو معدوم فإذا وجد بطل التعلق وأيضا " فان « 10 » معلول العلة لا يدخله المنع والمقدور قد يدخله المنع واما الذي يبطل ان يكون موجبة " ايجاب السبب انها لو كانت كذلك لوجب ان يكون المقدور فعلا " لله تعالى لان فاعل السبب فاعل « 11 » المسبب

--> ( 1 ) 88 د . على ( 2 ) 66 د ، از " من القديم " تا " فيما لم يزل " يك سطر را به " يصح الفعل بها " متصل نموده ومقدم داشته ، واز " مع ارتفاع جميع الأمور " تا " في تعدد الفعل " را مؤخر نموده وبعد از آن ذكر كرده است . ( 3 ) 66 د . العلم شروا ( 4 ) استانه . جاز ( 5 ) 66 د . بينا ، " ه " ندارد ( 6 ) 88 د . لأنه يتعلق ( 7 ) 66 د . بالقدرة ( 8 ) 88 د ، " به " ندارد ( 9 ) 88 د ، " و " ندارد ( 10 ) 88 د ، " فان " ندارد ( 11 ) 88 د . وفاعل المسبب